العربية (الأصل)
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِئٍ ثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْفَضْلِ ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضُّبَعِيُّ ثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَكَمِ الْبُنَانِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الْجَزَرِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ الْجُهَنِيِّ وَكَانَتْ لَهُ صُحْبَةٌ أَنَّ الْحَكَمَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ اسْتَأْذَنَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَعَرَفَ النَّبِيُّ ﷺ صَوْتَهُ وَكَلَامَهُ فَقَالَ «ائْذَنُوا لَهُ عَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَعَلَى مَنْ يَخْرُجُ مِنْ صُلْبِهِ إِلَّا الْمُؤْمِنُ مِنْهُمْ وَقَلِيلٌ مَا هُمْ يُشْرِفُونَ فِي الدُّنْيَا وَيَضَعُونَ فِي الْآخِرَةِ ذَوُو مَكْرٍ وَخَدِيعَةٍ يُعْطَونَ فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحُ الْإِسْنَادِ وَلَمْ يُخْرِجَاهُ وَشَاهِدُهُ حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ الَّذِي
الترجمة الإنجليزية
Hadrat Amr ibn Murrah al-Juhani (may Allah be well pleased with him), a companion of the Prophet, narrated that al-Hakam ibn Abi al-As sought permission to enter upon the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him). The Noble Prophet recognized his voice and speech and stated: Give him permission. Upon him is the curse of Allah, and upon whoever comes from his loins — except the believers among them, and they are few. They will rise high in this world and be lowered in the Hereafter. They are people of cunning and deception. They will be given in this world, but they have no share in the Hereafter. This hadith has a sound chain of transmission and they did not narrate it.
الترجمة الأردية
حضرت عمرو بن مرّہ الجہنی رضی اللہ تعالیٰ عنہ — جو صحابی رسول ہیں — سے روایت ہے کہ حکم بن ابی العاص نے نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے پاس آنے کی اجازت مانگی۔ نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے ان کی آواز اور کلام پہچان لیا اور ارشاد فرمایا: اسے اجازت دو۔ اس پر اللہ کی لعنت ہو اور اس کی صلب سے نکلنے والوں پر — سوائے ان میں سے مومنین کے، اور وہ تھوڑے ہیں۔ وہ دنیا میں بلند ہوں گے اور آخرت میں پست۔ وہ مکر اور دھوکے والے ہیں۔ انہیں دنیا میں دیا جائے گا لیکن آخرت میں ان کا کوئی حصہ نہیں۔ یہ حدیث صحیح الاسناد ہے اور انہوں نے روایت نہیں کیا۔