Hadrat Ibn Abbas (may Allah be well pleased with them both) narrated: When the Haruriyya seceded, they gathered in a house, and they were six thousand. I came to Hadrat Ali al-Murtada (may Allah ennoble his countenance) and said: 'O Commander of the Faithful, delay the noon prayer so that I may go to these people and speak to them.' He said: 'I fear for you.' I said: 'Never.' Ibn Abbas said: I went out to them wearing the finest Yemeni garment. Abu Zumayl said: Ibn Abbas was a handsome and impressive man. Ibn Abbas said: I came to them while they were gathered in their house during the midday rest. I greeted them and they said: 'Welcome, O Ibn Abbas! What is this garment?' I said: 'What do you fault me for? I saw the Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) wearing the finest garments, and the verse was revealed: Say: Who has forbidden the adornment of Allah which He has produced for His servants? [Al-A'raf 32].' They said: 'What brings you?' I said: 'I come to you from the Companions of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him), from the Muhajirun and Ansar, to convey to you what they say. Upon them the Quran was revealed and they know the revelation better than you, and among them it was revealed, and not one of them is among you.' Some of them said: 'Do not argue with the Quraysh, for Allah says: They are a contentious people. [Al-Zukhruf 58].' Ibn Abbas said: I came upon a people more intensely striving than any I had ever seen — their faces pale from sleeplessness, as if their hands and knees were calloused from prayer. Those present proceeded and some of them said: 'We shall speak with him and see what he says.' I said: 'Tell me, what do you hold against the cousin and son-in-law of the Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him), and the Muhajirun and Ansar?' They said: 'Three things.' I said: 'What are they?' They said: 'First, he appointed men to judge in the matter of Allah, while Allah says: Judgment belongs to none but Allah. [Al-An'am 57] What have men to do with judgment?' I said: 'This is one.' They said: 'Second, he fought but did not take captives or spoils. If those he fought were disbelievers, then their captives and spoils would be lawful; and if they were believers, then fighting them was not lawful.' I said: 'That is two. What is the third?' They said: 'He erased his title of Commander of the Faithful, so he is the commander of the disbelievers.' I said: 'Do you have anything besides this?' They said: 'This is sufficient for us.' I said to them: 'If I recite to you from the Book of Allah and from the Sunna of His Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) what refutes your claims, will you be satisfied?' They said: 'Yes.' I said: 'As for your saying that he appointed men to judge in the matter of Allah, I recite to you that which shows Allah referred judgment to men regarding a quarter dirham concerning a rabbit and similar game: O you who believe, do not kill game while you are in the state of ihram — until His saying — judged by two just men from among you. [Al-Ma'ida 95] I adjure you by Allah, is the judgment of men regarding a rabbit and similar game better, or their judgment regarding their blood and the reconciliation among them? And you should know that had Allah willed, He would have judged and not referred it to men. And regarding a woman and her husband, Allah Most High says: If you fear a breach between them, appoint an arbiter from his family and an arbiter from her family. If they desire reconciliation, Allah will bring them together. [Al-Nisa 35] So Allah made the judgment of men an established practice. Have I addressed this point?' They said: 'Yes.' He said: 'As for your saying that he fought but did not take captives or spoils — would you take your mother A'isha captive and deem lawful from her what is deemed lawful from others? If you did, you would have disbelieved, for she is your mother. And if you say she is not your mother, you would also have disbelieved, for Allah says: The Prophet is more worthy of the believers than themselves, and his wives are their mothers. [Al-Ahzab 6] So you waver between two errors, whichever you turn to, you turn to error.' They looked at one another. I said: 'Have I addressed this point?' They said: 'Yes.' He said: 'As for your saying that he erased his name from Commander of the Faithful — I bring you someone you accept and show you: you have heard that the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) on the day of Hudaybiya wrote to Suhayl ibn Amr and Abu Sufyan ibn Harb. The Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said to the Commander of the Faithful: Write, O Ali — This is what Muhammad, the Messenger of Allah agreed upon. The polytheists said: By Allah, we do not acknowledge that you are the Messenger of Allah. If we knew you were the Messenger of Allah, we would not have fought you. The Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: O Allah, You know that I am the Messenger of Allah. Write, O Ali — This is what Muhammad ibn Abdullah agreed upon. By Allah, the Beloved Messenger of Allah is better than Ali, and it did not remove him from prophethood when he erased his own title.' Abdullah ibn Abbas said: Two thousand of them returned, and the rest were killed upon their error. This hadith is authentic according to the condition of Muslim, though neither [al-Bukhari nor Muslim] recorded it.
الترجمة الأردية
حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے: جب حروریوں نے خروج کیا اور ایک گھر میں جمع ہوئے اور وہ چھ ہزار تھے، میں حضرت علی المرتضیٰ کرّم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم کے پاس آیا اور عرض کیا: اے امیر المومنین! ظہر کی نماز میں تاخیر فرمائیں تاکہ میں ان لوگوں کے پاس جاؤں اور ان سے بات کروں۔ فرمایا: مجھے تمہاری فکر ہے۔ میں نے عرض کیا: ہرگز نہیں۔ ابن عباس نے فرمایا: میں ان کے پاس گیا اور یمن کا بہترین لباس پہنا۔ ابو زمیل نے کہا: ابن عباس خوبصورت اور باوقار تھے۔ ابن عباس نے فرمایا: میں ان کے پاس آیا جبکہ وہ اپنے گھر میں دوپہر کے آرام میں جمع تھے۔ میں نے سلام کیا تو انہوں نے کہا: خوش آمدید اے ابن عباس! یہ کیسا لباس ہے؟ میں نے کہا: مجھ پر کیا اعتراض ہے؟ میں نے رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم پر بہترین لباس دیکھا ہے اور آیت نازل ہوئی: 'کہو اللہ کی اس زینت کو کس نے حرام کیا جو اس نے اپنے بندوں کے لیے نکالی' [الاعراف ۳۲]۔ انہوں نے کہا: آپ کیوں آئے؟ میں نے کہا: میں تمہارے پاس نبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ مہاجرین اور انصار کی طرف سے آیا ہوں تاکہ تمہیں بتاؤں وہ کیا کہتے ہیں۔ ان پر قرآن نازل ہوا اور وہ وحی کو تم سے بہتر جانتے ہیں اور ان میں نازل ہوا اور تم میں ان میں سے کوئی نہیں۔ ان میں سے بعض نے کہا: قریش سے مت جھگڑو کیونکہ اللہ فرماتا ہے: 'بلکہ وہ جھگڑالو لوگ ہیں' [الزخرف ۵۸]۔ ابن عباس نے فرمایا: میں ایسے لوگوں کے پاس آیا جن سے زیادہ محنتی میں نے کبھی نہیں دیکھے۔ ان کے چہرے رات کی جاگ سے زرد تھے، گویا ان کے ہاتھ اور گھٹنے عبادت سے گھٹے ہوئے تھے۔ جو حاضر تھے آگے بڑھے اور بعض نے کہا: ہم ضرور اس سے بات کریں گے اور دیکھیں گے کیا کہتا ہے۔ میں نے کہا: بتاؤ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے چچازاد بھائی اور داماد اور مہاجرین و انصار پر تمہیں کیا اعتراض ہے؟ انہوں نے کہا: تین باتیں۔ میں نے کہا: بتاؤ۔ انہوں نے کہا: پہلی یہ کہ اس نے اللہ کے معاملے میں آدمیوں کو حکم بنایا جبکہ اللہ فرماتا ہے: 'حکم صرف اللہ کا ہے' [الانعام ۵۷]۔ آدمیوں کو کیا اختیار؟ میں نے کہا: یہ ایک ہوئی۔ انہوں نے کہا: دوسری یہ کہ اس نے لڑائی کی مگر نہ قیدی بنائے نہ مال غنیمت لیا۔ اگر جن سے لڑے وہ کافر تھے تو ان کے قیدی اور غنیمت حلال تھی، اور اگر مومن تھے تو ان سے لڑنا حلال نہ تھا۔ میں نے کہا: یہ دو ہوئیں، تیسری کیا ہے؟ انہوں نے کہا: اس نے اپنا نام امیر المومنین سے مٹا دیا تو وہ امیر الکافرین ہے۔ میں نے کہا: تمہارے پاس اس کے علاوہ اور ہے؟ انہوں نے کہا: ہمارے لیے یہی کافی ہے۔ میں نے ان سے کہا: اگر میں تمہیں اللہ کی کتاب اور اس کے نبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کی سنت سے وہ پڑھ کر سناؤں جو تمہاری بات رد کر دے تو کیا تم مانو گے؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ میں نے کہا: تمہارا یہ کہنا کہ اس نے اللہ کے معاملے میں آدمیوں کو حکم بنایا، میں تمہیں سناتا ہوں کہ اللہ نے ایک خرگوش اور اس جیسے شکار کے چوتھائی درہم کے معاملے میں آدمیوں کو حکم بنایا: 'اے ایمان والو! حالت احرام میں شکار نہ مارو' یہاں تک کہ 'تم میں سے دو عادل آدمی فیصلہ کریں' [المائدہ ۹۵]۔ میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں، خرگوش کے معاملے میں آدمیوں کا فیصلہ بہتر ہے یا ان کے خون اور باہمی صلح کے معاملے میں؟ اور جان لو کہ اللہ چاہتا تو خود فیصلہ کرتا اور آدمیوں کے حوالے نہ کرتا۔ اور عورت اور شوہر کے بارے میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: 'اگر تمہیں دونوں کے درمیان پھوٹ کا خوف ہو تو ایک حکم اس کے خاندان سے اور ایک حکم اس کے خاندان سے مقرر کرو' [النساء ۳۵]۔ تو اللہ نے آدمیوں کا فیصلہ ایک مسنون طریقہ بنایا۔ کیا میں نے یہ بات حل کر دی؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ فرمایا: تمہارا یہ کہنا کہ اس نے لڑائی کی مگر قیدی نہ بنائے نہ غنیمت لی — کیا تم اپنی ماں عائشہ کو قیدی بناتے اور جو دوسروں سے حلال ہوتا وہ ان سے حلال کرتے؟ اگر تم ایسا کرتے تو تم نے کفر کیا اور وہ تمہاری ماں ہیں۔ اور اگر تم کہو وہ ہماری ماں نہیں تو بھی تم نے کفر کیا کیونکہ اللہ فرماتا ہے: 'نبی مومنوں کے ساتھ ان کی جانوں سے زیادہ حق رکھتے ہیں اور ان کی بیویاں ان کی مائیں ہیں' [الاحزاب ۶]۔ تو تم دو گمراہیوں کے درمیان ہو، جس طرف بھی جاؤ گمراہی ہی ہے۔ وہ ایک دوسرے کی طرف دیکھنے لگے۔ میں نے کہا: کیا میں نے یہ بات حل کر دی؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ فرمایا: تمہارا یہ کہنا کہ اس نے اپنا نام امیر المومنین سے مٹا دیا — میں تمہارے سامنے ثبوت لاتا ہوں۔ تم نے سنا ہے کہ نبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے حدیبیہ کے دن سہیل بن عمرو اور ابو سفیان بن حرب سے خط و کتابت کی۔ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے امیر المومنین سے فرمایا: لکھو اے علی — یہ وہ صلح ہے جو محمد رسول اللہ نے کی۔ مشرکوں نے کہا: اللہ کی قسم ہم نہیں مانتے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اگر ہم مانتے تو آپ سے نہ لڑتے۔ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ تو جانتا ہے کہ میں اللہ کا رسول ہوں۔ لکھو اے علی — یہ وہ صلح ہے جو محمد بن عبد اللہ نے کی۔ اللہ کی قسم رسول اللہ علی سے بہتر ہیں اور جب انہوں نے اپنا لقب مٹایا تو یہ انہیں نبوت سے خارج نہیں کرتا۔ عبد اللہ بن عباس نے فرمایا: ان قوم میں سے دو ہزار واپس آ گئے اور باقی گمراہی پر قتل ہوئے۔ یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے نقل نہیں کیا۔
Hadrat Ibn Abbas (may Allah be well pleased with them both) narrated: When the Haruriyya seceded, they gathered in a house, and they were six thousand. I came to Hadrat Ali al-Murtada (may Allah ennoble his countenance) and said: 'O Commander of the Faithful, delay the noon prayer so that I may go to these people and speak to them.' He said: 'I fear for you.' I said: 'Never.' Ibn Abbas said: I went out to them wearing the finest Yemeni garment. Abu Zumayl said: Ibn Abbas was a handsome and impressive man. Ibn Abbas said: I came to them while they were gathered in their house during the midday rest. I greeted them and they said: 'Welcome, O Ibn Abbas! What is this garment?' I said: 'What do you fault me for? I saw the Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) wearing the finest garments, and the verse was revealed: Say: Who has forbidden the adornment of Allah which He has produced for His servants? [Al-A'raf 32].' They said: 'What brings you?' I said: 'I come to you from the Companions of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him), from the Muhajirun and Ansar, to convey to you what they say. Upon them the Quran was revealed and they know the revelation better than you, and among them it was revealed, and not one of them is among you.' Some of them said: 'Do not argue with the Quraysh, for Allah says: They are a contentious people. [Al-Zukhruf 58].' Ibn Abbas said: I came upon a people more intensely striving than any I had ever seen — their faces pale from sleeplessness, as if their hands and knees were calloused from prayer. Those present proceeded and some of them said: 'We shall speak with him and see what he says.' I said: 'Tell me, what do you hold against the cousin and son-in-law of the Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him), and the Muhajirun and Ansar?' They said: 'Three things.' I said: 'What are they?' They said: 'First, he appointed men to judge in the matter of Allah, while Allah says: Judgment belongs to none but Allah. [Al-An'am 57] What have men to do with judgment?' I said: 'This is one.' They said: 'Second, he fought but did not take captives or spoils. If those he fought were disbelievers, then their captives and spoils would be lawful; and if they were believers, then fighting them was not lawful.' I said: 'That is two. What is the third?' They said: 'He erased his title of Commander of the Faithful, so he is the commander of the disbelievers.' I said: 'Do you have anything besides this?' They said: 'This is sufficient for us.' I said to them: 'If I recite to you from the Book of Allah and from the Sunna of His Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) what refutes your claims, will you be satisfied?' They said: 'Yes.' I said: 'As for your saying that he appointed men to judge in the matter of Allah, I recite to you that which shows Allah referred judgment to men regarding a quarter dirham concerning a rabbit and similar game: O you who believe, do not kill game while you are in the state of ihram — until His saying — judged by two just men from among you. [Al-Ma'ida 95] I adjure you by Allah, is the judgment of men regarding a rabbit and similar game better, or their judgment regarding their blood and the reconciliation among them? And you should know that had Allah willed, He would have judged and not referred it to men. And regarding a woman and her husband, Allah Most High says: If you fear a breach between them, appoint an arbiter from his family and an arbiter from her family. If they desire reconciliation, Allah will bring them together. [Al-Nisa 35] So Allah made the judgment of men an established practice. Have I addressed this point?' They said: 'Yes.' He said: 'As for your saying that he fought but did not take captives or spoils — would you take your mother A'isha captive and deem lawful from her what is deemed lawful from others? If you did, you would have disbelieved, for she is your mother. And if you say she is not your mother, you would also have disbelieved, for Allah says: The Prophet is more worthy of the believers than themselves, and his wives are their mothers. [Al-Ahzab 6] So you waver between two errors, whichever you turn to, you turn to error.' They looked at one another. I said: 'Have I addressed this point?' They said: 'Yes.' He said: 'As for your saying that he erased his name from Commander of the Faithful — I bring you someone you accept and show you: you have heard that the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) on the day of Hudaybiya wrote to Suhayl ibn Amr and Abu Sufyan ibn Harb. The Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said to the Commander of the Faithful: Write, O Ali — This is what Muhammad, the Messenger of Allah agreed upon. The polytheists said: By Allah, we do not acknowledge that you are the Messenger of Allah. If we knew you were the Messenger of Allah, we would not have fought you. The Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: O Allah, You know that I am the Messenger of Allah. Write, O Ali — This is what Muhammad ibn Abdullah agreed upon. By Allah, the Beloved Messenger of Allah is better than Ali, and it did not remove him from prophethood when he erased his own title.' Abdullah ibn Abbas said: Two thousand of them returned, and the rest were killed upon their error. This hadith is authentic according to the condition of Muslim, though neither [al-Bukhari nor Muslim] recorded it.
حضرت ابن عباس رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے: جب حروریوں نے خروج کیا اور ایک گھر میں جمع ہوئے اور وہ چھ ہزار تھے، میں حضرت علی المرتضیٰ کرّم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم کے پاس آیا اور عرض کیا: اے امیر المومنین! ظہر کی نماز میں تاخیر فرمائیں تاکہ میں ان لوگوں کے پاس جاؤں اور ان سے بات کروں۔ فرمایا: مجھے تمہاری فکر ہے۔ میں نے عرض کیا: ہرگز نہیں۔ ابن عباس نے فرمایا: میں ان کے پاس گیا اور یمن کا بہترین لباس پہنا۔ ابو زمیل نے کہا: ابن عباس خوبصورت اور باوقار تھے۔ ابن عباس نے فرمایا: میں ان کے پاس آیا جبکہ وہ اپنے گھر میں دوپہر کے آرام میں جمع تھے۔ میں نے سلام کیا تو انہوں نے کہا: خوش آمدید اے ابن عباس! یہ کیسا لباس ہے؟ میں نے کہا: مجھ پر کیا اعتراض ہے؟ میں نے رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم پر بہترین لباس دیکھا ہے اور آیت نازل ہوئی: 'کہو اللہ کی اس زینت کو کس نے حرام کیا جو اس نے اپنے بندوں کے لیے نکالی' [الاعراف ۳۲]۔ انہوں نے کہا: آپ کیوں آئے؟ میں نے کہا: میں تمہارے پاس نبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے صحابہ مہاجرین اور انصار کی طرف سے آیا ہوں تاکہ تمہیں بتاؤں وہ کیا کہتے ہیں۔ ان پر قرآن نازل ہوا اور وہ وحی کو تم سے بہتر جانتے ہیں اور ان میں نازل ہوا اور تم میں ان میں سے کوئی نہیں۔ ان میں سے بعض نے کہا: قریش سے مت جھگڑو کیونکہ اللہ فرماتا ہے: 'بلکہ وہ جھگڑالو لوگ ہیں' [الزخرف ۵۸]۔ ابن عباس نے فرمایا: میں ایسے لوگوں کے پاس آیا جن سے زیادہ محنتی میں نے کبھی نہیں دیکھے۔ ان کے چہرے رات کی جاگ سے زرد تھے، گویا ان کے ہاتھ اور گھٹنے عبادت سے گھٹے ہوئے تھے۔ جو حاضر تھے آگے بڑھے اور بعض نے کہا: ہم ضرور اس سے بات کریں گے اور دیکھیں گے کیا کہتا ہے۔ میں نے کہا: بتاؤ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کے چچازاد بھائی اور داماد اور مہاجرین و انصار پر تمہیں کیا اعتراض ہے؟ انہوں نے کہا: تین باتیں۔ میں نے کہا: بتاؤ۔ انہوں نے کہا: پہلی یہ کہ اس نے اللہ کے معاملے میں آدمیوں کو حکم بنایا جبکہ اللہ فرماتا ہے: 'حکم صرف اللہ کا ہے' [الانعام ۵۷]۔ آدمیوں کو کیا اختیار؟ میں نے کہا: یہ ایک ہوئی۔ انہوں نے کہا: دوسری یہ کہ اس نے لڑائی کی مگر نہ قیدی بنائے نہ مال غنیمت لیا۔ اگر جن سے لڑے وہ کافر تھے تو ان کے قیدی اور غنیمت حلال تھی، اور اگر مومن تھے تو ان سے لڑنا حلال نہ تھا۔ میں نے کہا: یہ دو ہوئیں، تیسری کیا ہے؟ انہوں نے کہا: اس نے اپنا نام امیر المومنین سے مٹا دیا تو وہ امیر الکافرین ہے۔ میں نے کہا: تمہارے پاس اس کے علاوہ اور ہے؟ انہوں نے کہا: ہمارے لیے یہی کافی ہے۔ میں نے ان سے کہا: اگر میں تمہیں اللہ کی کتاب اور اس کے نبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کی سنت سے وہ پڑھ کر سناؤں جو تمہاری بات رد کر دے تو کیا تم مانو گے؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ میں نے کہا: تمہارا یہ کہنا کہ اس نے اللہ کے معاملے میں آدمیوں کو حکم بنایا، میں تمہیں سناتا ہوں کہ اللہ نے ایک خرگوش اور اس جیسے شکار کے چوتھائی درہم کے معاملے میں آدمیوں کو حکم بنایا: 'اے ایمان والو! حالت احرام میں شکار نہ مارو' یہاں تک کہ 'تم میں سے دو عادل آدمی فیصلہ کریں' [المائدہ ۹۵]۔ میں تمہیں اللہ کی قسم دیتا ہوں، خرگوش کے معاملے میں آدمیوں کا فیصلہ بہتر ہے یا ان کے خون اور باہمی صلح کے معاملے میں؟ اور جان لو کہ اللہ چاہتا تو خود فیصلہ کرتا اور آدمیوں کے حوالے نہ کرتا۔ اور عورت اور شوہر کے بارے میں اللہ تعالیٰ فرماتا ہے: 'اگر تمہیں دونوں کے درمیان پھوٹ کا خوف ہو تو ایک حکم اس کے خاندان سے اور ایک حکم اس کے خاندان سے مقرر کرو' [النساء ۳۵]۔ تو اللہ نے آدمیوں کا فیصلہ ایک مسنون طریقہ بنایا۔ کیا میں نے یہ بات حل کر دی؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ فرمایا: تمہارا یہ کہنا کہ اس نے لڑائی کی مگر قیدی نہ بنائے نہ غنیمت لی — کیا تم اپنی ماں عائشہ کو قیدی بناتے اور جو دوسروں سے حلال ہوتا وہ ان سے حلال کرتے؟ اگر تم ایسا کرتے تو تم نے کفر کیا اور وہ تمہاری ماں ہیں۔ اور اگر تم کہو وہ ہماری ماں نہیں تو بھی تم نے کفر کیا کیونکہ اللہ فرماتا ہے: 'نبی مومنوں کے ساتھ ان کی جانوں سے زیادہ حق رکھتے ہیں اور ان کی بیویاں ان کی مائیں ہیں' [الاحزاب ۶]۔ تو تم دو گمراہیوں کے درمیان ہو، جس طرف بھی جاؤ گمراہی ہی ہے۔ وہ ایک دوسرے کی طرف دیکھنے لگے۔ میں نے کہا: کیا میں نے یہ بات حل کر دی؟ انہوں نے کہا: ہاں۔ فرمایا: تمہارا یہ کہنا کہ اس نے اپنا نام امیر المومنین سے مٹا دیا — میں تمہارے سامنے ثبوت لاتا ہوں۔ تم نے سنا ہے کہ نبی صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے حدیبیہ کے دن سہیل بن عمرو اور ابو سفیان بن حرب سے خط و کتابت کی۔ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے امیر المومنین سے فرمایا: لکھو اے علی — یہ وہ صلح ہے جو محمد رسول اللہ نے کی۔ مشرکوں نے کہا: اللہ کی قسم ہم نہیں مانتے کہ آپ اللہ کے رسول ہیں، اگر ہم مانتے تو آپ سے نہ لڑتے۔ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: اے اللہ تو جانتا ہے کہ میں اللہ کا رسول ہوں۔ لکھو اے علی — یہ وہ صلح ہے جو محمد بن عبد اللہ نے کی۔ اللہ کی قسم رسول اللہ علی سے بہتر ہیں اور جب انہوں نے اپنا لقب مٹایا تو یہ انہیں نبوت سے خارج نہیں کرتا۔ عبد اللہ بن عباس نے فرمایا: ان قوم میں سے دو ہزار واپس آ گئے اور باقی گمراہی پر قتل ہوئے۔ یہ حدیث امام مسلم کی شرط پر صحیح ہے لیکن شیخین نے اسے نقل نہیں کیا۔
