عربی (اصل)
حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ ثنا أَبُو أَحْمَدَ ثنا سُفْيَانُ عَنْ خَالِدٍ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ الْخُشَنِيِّ قَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ آنِيَةِ الْمُشْرِكِينَ فَقَالَ «اغْسِلُوهَا ثُمَّ اطْبُخُوا فِيهَا» هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ فَإِنْ عَلَّلَاهُ بِحَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ وَهُشَيْمٍ عَنْ خَالِدٍ حَيْثُ زَادَ أَبَا أَسْمَاءَ الرَّحَبِيَّ فِي الْإِسْنَادِ فَإِنَّهُ أَيْضًا صَحِيحٌ يَلْزَمُ إِخْرَاجُهُ فِي الصَّحِيحِ عَلَى أَنَّ أَبَا قِلَابَةَ قَدْ سَمِعَ مِنْ أَبِي ثَعْلَبَةَ على شرطهما
انگریزی ترجمہ
Abu Ali al-Husayn ibn Ali al-Hafiz narrated to us, Muhammad ibn al-Husayn ibn Mukram informed us, Nasr ibn Ali narrated to us, Abu Ahmad narrated to us, Sufyan narrated to us from Khalid, from Abu Qilaba, from Hadrat Abu Tha'laba al-Khushani (may Allah be well pleased with him) who said: 'I asked the Beloved Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) about the vessels of the polytheists.' He (blessings and peace of Allah be upon him) stated: 'Wash them and then cook in them.' This hadith is authentic according to the conditions of the two Shaykhs (al-Bukhari and Muslim), yet they did not record it. Even if they cite as a defect the hadith of Hammad ibn Salama and Hushaym from Khalid — where they added Abu Asma' al-Rahabi in the chain — that is also authentic and deserves to be included in the Sahih, since Abu Qilaba did hear from Abu Tha'laba, meeting their conditions.
اردو ترجمہ
ابو علی الحسین بن علی الحافظ نے ہمیں حدیث بیان کی، محمد بن الحسین بن مکرم نے خبر دی، نصر بن علی نے ہمیں حدیث بیان کی، ابو احمد نے ہمیں حدیث بیان کی، سفیان نے خالد سے، انہوں نے ابو قلابہ سے، انہوں نے حضرت ابو ثعلبہ الخشنی رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت کی، فرمایا: میں نے حضورِ اکرم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم سے مشرکین کے برتنوں کے بارے میں پوچھا۔ آپ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے ارشاد فرمایا: 'انہیں دھو لو پھر ان میں پکاؤ۔' یہ حدیث شیخین (بخاری و مسلم) کی شرط پر صحیح ہے مگر انہوں نے اسے نکالا نہیں۔ اگر وہ حماد بن سلمہ اور ہشیم کی خالد سے روایت — جس میں انہوں نے ابو اسماء الرحبی کو سند میں شامل کیا — کو علت بنائیں تو وہ بھی صحیح ہے اور صحیح میں نکالنا لازم ہے، کیونکہ ابو قلابہ نے ابو ثعلبہ سے سنا ہے، جو ان کی شرط پر ہے۔