عربی (اصل)
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَاتِمٍ الدَّارَبَرْدِيِّ بِمَرْوَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى الْمُزَنِيُّ ثنا الْعَقَبِيُّ وَحدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ وَاللَّفْظُ لَهُ أَنْبَأَ أَبُو الْمُثَنَّى ثنا الْعَقَبِيُّ ثنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ «مَنْ فَارَقَ أُمَّةً أَوْ عَادَ أَعْرَابِيًّا بَعْدَ هِجْرَتِهِ فَلَا حُجَّةَ لَهُ» قَدِ اتَّفَقَ الشَّيْخَانِ عَلَى إِخْرَاجِ حَدِيثِ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ عَنْ زِيَادِ بْنِ رِيَاحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ «مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ فَمَاتَ مَاتَ مَوْتَةً جَاهِلِيَّةً» وَهَذَا الْمَتْنُ غَيْرُ ذَاكَ الْحَدِيثُ السَّادِسُ فِيمَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الْإِجْمَاعَ حُجَّةٌ اتفقا على إخراج أبي هريرة في مثل هذا
انگریزی ترجمہ
Abu Bakr Muhammad ibn Ahmad ibn Hatim al-Darabirdi informed us in Marw... from Hadrat Ibn Umar (may Allah be well pleased with them both) who said: I heard the Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) saying: "Whoever separates from the Ummah or becomes a bedouin (apostate from migration) after his hijrah, there is no plea for him." The two Shaykhs agreed on the hadith of Ghaylan ibn Jarir from Ziyad ibn Riyah from Abu Hurayrah that the Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) stated: "Whoever separates from the congregation and dies, his death is a death of ignorance (Jahiliyyah)." And this text is different from that hadith. The sixth hadith proving that consensus is an authoritative proof.
اردو ترجمہ
حضرت ابن عمر رضی اللہ تعالیٰ عنہما سے روایت ہے کہ میں نے حضور نبی اکرم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم کو فرماتے ہوئے سنا: "جس نے امت سے جدائی اختیار کی یا ہجرت کے بعد اعرابیت اختیار کی تو اس کے لیے کوئی حجت نہیں۔" شیخین نے غیلان بن جریر سے زیاد بن ریاح سے ابو ہریرہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے حدیث پر اتفاق کیا ہے کہ رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم نے فرمایا: "جس نے جماعت سے جدائی اختیار کی اور مر گیا تو اس کی موت جاہلیت کی موت ہے۔" اور یہ متن اس حدیث سے مختلف ہے۔ یہ چھٹی حدیث ہے جو ثابت کرتی ہے کہ اجماع حجت ہے۔