العربية (الأصل)
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَمَّرَ رَجُلًا عَلَى سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ :" إِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ، فَادْعُهُمْ إِلَى إِحْدَى ثَلَاثِ خِلَالٍ أَوْ ثَلاثِ خِصَالٍ فَأَيَّتُهُمْ مَا أَجَابُوكَ إِلَيْهَا، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ، فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ، وَأَخْبِرْهُمْ إِنْ هُمْ فَعَلُوا أَنَّ لَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ، وَأَنَّ عَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا، فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ، يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلَيْسَ لَهُمْ فِي الْفَيْءِ وَالْغَنِيمَةِ نَصِيبٌ إِلَّا أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ. فَإِنْ هُمْ أَبَوْا أَنْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلامِ، فَسَلْهُمْ إِعْطَاءَ الْجِزْيَةِ، فَإِنْ فَعَلُوا، فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ، فَإِنْ هُمْ أَبَوْا، فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ. وَإِنْ حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ، فَإِنْ أَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ، فَلَا تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ، وَلَا ذِمَّةَ نَبِيِّهِ، وَلَكِنْ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَبِيكَ، وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ، فَإِنَّكُمْ إِنْ تُخْفِرُوا بِذِمَّتِكُمْ وَذِمَّةِ آبَائِكُمْ، أَهْوَنُ عَلَيْكُمْ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ. وَإِنْ حَاصَرْتَ حِصْنًا فَأَرَادُوكَ أَنْ يَنْزِلُوا عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، فَلَا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ، فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لا، ثُمَّ اقْضِ فِيهِمْ بِمَا شِئْتَ ". قَالَ عَلْقَمَةُ : فَحَدَّثْتُ بِهِ مُقَاتِلَ بْنَ حَيَّانَ ، فَقَالَ : حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ هَيْصَمٍ ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ
الترجمة الإنجليزية
Hadrat Buraidah (may Allah be well pleased with him) narrated: When the Beloved Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) appointed a man as commander of a detachment, he would advise him: "When you meet your enemy from the polytheists, invite them to one of three options. Whichever they accept, accept it from them and withhold from them. Then invite them to Islam. If they accept, accept from them and withhold from them. Then invite them to move from their land to the land of the Emigrants, and inform them that if they do, they shall have the same rights and obligations as the Emigrants. If they refuse, inform them they will be like the Muslim Bedouins — Allah's ruling that applies to the believers will apply to them, but they will have no share in the spoils of war unless they fight alongside the Muslims. If they refuse to enter Islam, ask them to pay the jizyah. If they do, accept it and withhold from them. If they refuse, seek Allah's help and fight them. And if you besiege a fortress and they want you to grant them the protection of Allah and His Prophet, do not grant them the protection of Allah and His Prophet, but grant them your protection and your father's protection — for it is lesser that you violate your own protection than that you violate the protection of Allah and His Messenger. And if you besiege a fortress and they want to come down on the judgment of Allah, do not bring them down on the judgment of Allah, but bring them down on your judgment, for you do not know whether you will reach Allah's judgment concerning them or not. Then judge among them as you wish."
الترجمة الأردية
حضرت بریدہ رضی اللہ تعالیٰ عنہ سے روایت ہے: رسول اللہ صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم جب کسی شخص کو سریہ کا امیر مقرر فرماتے تو وصیت فرماتے: "جب تم مشرکوں میں سے اپنے دشمن سے ملو تو انہیں تین باتوں میں سے ایک کی دعوت دو۔ جو بھی قبول کریں، قبول کرو اور رک جاؤ۔ پہلے انہیں اسلام کی دعوت دو، اگر قبول کریں تو مان لو اور رک جاؤ۔ پھر انہیں اپنے علاقے سے مہاجرین کے علاقے میں آنے کی دعوت دو اور بتاؤ کہ اگر ایسا کریں تو انہیں مہاجرین جیسے حقوق ملیں گے اور ان پر مہاجرین جیسی ذمہ داریاں ہوں گی۔ اگر انکار کریں تو بتاؤ کہ وہ مسلمان اعراب کی طرح ہوں گے — ان پر اللہ کا وہی حکم چلے گا جو مومنوں پر چلتا ہے لیکن فے اور غنیمت میں ان کا حصہ نہیں ہوگا جب تک مسلمانوں کے ساتھ جہاد نہ کریں۔ اگر اسلام میں داخل ہونے سے انکار کریں تو ان سے جزیہ مانگو۔ اگر دے دیں تو قبول کرو اور رک جاؤ۔ اگر انکار کریں تو اللہ سے مدد مانگو اور لڑو۔ اور اگر تم کسی قلعے کا محاصرہ کرو اور وہ چاہیں کہ تم انہیں اللہ اور اس کے نبی کی ذمہ دو تو انہیں اللہ اور اس کے نبی کی ذمہ نہ دو، بلکہ اپنی اور اپنے باپ کی ذمہ دو — کیونکہ اگر تم اپنی ذمہ توڑو تو یہ آسان ہے اس سے کہ اللہ اور اس کے رسول کی ذمہ توڑو۔ اور اگر قلعے کا محاصرہ کرو اور وہ اللہ کے حکم پر اترنا چاہیں تو انہیں اللہ کے حکم پر نہ اتارو بلکہ اپنے حکم پر اتارو، کیونکہ تمہیں نہیں معلوم کہ تم ان کے بارے میں اللہ کا حکم پاؤ گے یا نہیں، پھر ان میں جو چاہو فیصلہ کرو۔"