The wife of Masruq (Qamir) narrated from Umm al-Mu'minin Hadrat Aisha Siddiqah (may Allah be well pleased with her) from the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) the same meaning. Abu Dawud states: The tradition of Adiyy ibn Thabit, the narration of al-A'mash from Habib, and the narration of Ayyub Abu al-Ala — all of these are weak and not authentic. The evidence of the weakness of al-A'mash's narration from Habib is that Hafs ibn Ghiyath narrated it from al-A'mash as a mawquf (stopped) report, and Hafs ibn Ghiyath denied that Habib's tradition is marfu' (attributed to the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him)). Asbat also narrated it from al-A'mash as mawquf, stopped at Hadrat Aisha (may Allah be well pleased with her). Abu Dawud states: Ibn Dawud narrated the first part from al-A'mash as marfu' and denied that it contains 'perform ablution at every prayer.' Further evidence of the weakness of Habib's tradition is that in al-Zuhri's narration from Urwah from Hadrat Aisha about the mustahadah, it states: 'She used to bathe for every prayer' (not merely perform ablution). Abu al-Yaqzan narrated from Adiyy ibn Thabit from his father from Hadrat Ali (may Allah be well pleased with him); Ammar (freed slave of Banu Hashim) from Hadrat Ibn Abbas; Abd al-Malik ibn Maysarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, and Mujalid from al-Sha'bi from Qamir from Hadrat Aisha: 'perform ablution for every prayer.' While Dawud and Asim narrated from al-Sha'bi from Qamir from Hadrat Aisha: 'She should bathe once every day.' Hisham ibn Urwah narrated from his father: 'The mustahadah should perform ablution for every prayer.' Abu Dawud states: All these traditions are weak except the tradition of Qamir, the tradition of Ammar (freed slave of Banu Hashim), and the narration of Hisham ibn Urwah from his father. The well-known position from Hadrat Ibn Abbas is bathing (not merely ablution).
الترجمة الأردية
مسروق کی اہلیہ (قمیر) نے حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم سے اسی مفہوم کی حدیث روایت کی ہے۔ حضرت ابوداؤد فرماتے ہیں: عدی بن ثابت کی حدیث، اعمش کی حبیب سے روایت، اور ایوب ابوالعلاء کی روایت — یہ سب ضعیف ہیں اور صحیح نہیں ہیں۔ اعمش کی حبیب سے روایت کی ضعف کی دلیل یہ ہے کہ حفص بن غیاث نے اسے اعمش سے موقوف روایت کیا ہے اور حفص بن غیاث نے انکار کیا کہ حبیب کی حدیث مرفوع ہو۔ اسباط نے بھی اعمش سے موقوفاً حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا پر روایت کیا ہے۔ حضرت ابوداؤد فرماتے ہیں: ابن داؤد نے اعمش سے مرفوعاً اس کا پہلا حصہ روایت کیا ہے اور انکار کیا کہ اس میں «ہر نماز کے لیے وضو» کی بات ہو۔ حبیب کی اس حدیث کی ضعف کی مزید دلیل یہ ہے کہ زہری کی عروہ سے حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ سے مستحاضہ کی حدیث میں ہے: وہ ہر نماز کے لیے غسل کرتی تھیں (وضو نہیں)۔ ابوالیقظان نے عدی بن ثابت سے ان کے والد سے حضرت علی المرتضیٰ کرّم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم سے، عمار مولیٰ بنو ہاشم نے حضرت ابن عباس سے، عبدالملک بن میسرہ، بیان، مغیرہ، فراس اور مجالد نے شعبی سے قمیر سے حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ سے «ہر نماز کے لیے وضو کرو» کی روایت نقل کی ہے۔ جبکہ داؤد اور عاصم نے شعبی سے قمیر سے حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ سے روایت کیا: «ہر روز ایک بار غسل کرے۔» ہشام بن عروہ نے اپنے والد سے روایت کیا: مستحاضہ ہر نماز کے لیے وضو کرے۔ حضرت ابوداؤد فرماتے ہیں: یہ ساری احادیث ضعیف ہیں سوائے قمیر کی حدیث، عمار مولیٰ بنو ہاشم کی حدیث، اور ہشام بن عروہ کی اپنے والد سے روایت کے۔ اور حضرت ابن عباس سے معروف بات غسل (کا حکم) ہے۔
The wife of Masruq (Qamir) narrated from Umm al-Mu'minin Hadrat Aisha Siddiqah (may Allah be well pleased with her) from the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) the same meaning. Abu Dawud states: The tradition of Adiyy ibn Thabit, the narration of al-A'mash from Habib, and the narration of Ayyub Abu al-Ala — all of these are weak and not authentic. The evidence of the weakness of al-A'mash's narration from Habib is that Hafs ibn Ghiyath narrated it from al-A'mash as a mawquf (stopped) report, and Hafs ibn Ghiyath denied that Habib's tradition is marfu' (attributed to the Noble Prophet (blessings and peace of Allah be upon him)). Asbat also narrated it from al-A'mash as mawquf, stopped at Hadrat Aisha (may Allah be well pleased with her). Abu Dawud states: Ibn Dawud narrated the first part from al-A'mash as marfu' and denied that it contains 'perform ablution at every prayer.' Further evidence of the weakness of Habib's tradition is that in al-Zuhri's narration from Urwah from Hadrat Aisha about the mustahadah, it states: 'She used to bathe for every prayer' (not merely perform ablution). Abu al-Yaqzan narrated from Adiyy ibn Thabit from his father from Hadrat Ali (may Allah be well pleased with him); Ammar (freed slave of Banu Hashim) from Hadrat Ibn Abbas; Abd al-Malik ibn Maysarah, Bayan, al-Mughirah, Firas, and Mujalid from al-Sha'bi from Qamir from Hadrat Aisha: 'perform ablution for every prayer.' While Dawud and Asim narrated from al-Sha'bi from Qamir from Hadrat Aisha: 'She should bathe once every day.' Hisham ibn Urwah narrated from his father: 'The mustahadah should perform ablution for every prayer.' Abu Dawud states: All these traditions are weak except the tradition of Qamir, the tradition of Ammar (freed slave of Banu Hashim), and the narration of Hisham ibn Urwah from his father. The well-known position from Hadrat Ibn Abbas is bathing (not merely ablution).
مسروق کی اہلیہ (قمیر) نے حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ صدیقہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا سے نبی کریم صلی اللہ تعالیٰ علیہ وآلہ وسلم سے اسی مفہوم کی حدیث روایت کی ہے۔ حضرت ابوداؤد فرماتے ہیں: عدی بن ثابت کی حدیث، اعمش کی حبیب سے روایت، اور ایوب ابوالعلاء کی روایت — یہ سب ضعیف ہیں اور صحیح نہیں ہیں۔ اعمش کی حبیب سے روایت کی ضعف کی دلیل یہ ہے کہ حفص بن غیاث نے اسے اعمش سے موقوف روایت کیا ہے اور حفص بن غیاث نے انکار کیا کہ حبیب کی حدیث مرفوع ہو۔ اسباط نے بھی اعمش سے موقوفاً حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ رضی اللہ تعالیٰ عنہا پر روایت کیا ہے۔ حضرت ابوداؤد فرماتے ہیں: ابن داؤد نے اعمش سے مرفوعاً اس کا پہلا حصہ روایت کیا ہے اور انکار کیا کہ اس میں «ہر نماز کے لیے وضو» کی بات ہو۔ حبیب کی اس حدیث کی ضعف کی مزید دلیل یہ ہے کہ زہری کی عروہ سے حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ سے مستحاضہ کی حدیث میں ہے: وہ ہر نماز کے لیے غسل کرتی تھیں (وضو نہیں)۔ ابوالیقظان نے عدی بن ثابت سے ان کے والد سے حضرت علی المرتضیٰ کرّم اللہ تعالیٰ وجہہ الکریم سے، عمار مولیٰ بنو ہاشم نے حضرت ابن عباس سے، عبدالملک بن میسرہ، بیان، مغیرہ، فراس اور مجالد نے شعبی سے قمیر سے حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ سے «ہر نماز کے لیے وضو کرو» کی روایت نقل کی ہے۔ جبکہ داؤد اور عاصم نے شعبی سے قمیر سے حضرت اُمّ المؤمنین عائشہ سے روایت کیا: «ہر روز ایک بار غسل کرے۔» ہشام بن عروہ نے اپنے والد سے روایت کیا: مستحاضہ ہر نماز کے لیے وضو کرے۔ حضرت ابوداؤد فرماتے ہیں: یہ ساری احادیث ضعیف ہیں سوائے قمیر کی حدیث، عمار مولیٰ بنو ہاشم کی حدیث، اور ہشام بن عروہ کی اپنے والد سے روایت کے۔ اور حضرت ابن عباس سے معروف بات غسل (کا حکم) ہے۔
